Vasilija Velikog. To je pravoslavna Nova godina. I ako su stari niški Romi muslimanske veroispovesti, ovaj praznik slave po tradiciji koja potiče još iz perioda dolaska Turaka na ove prostora, kada su niški Romi bili pravoslavne veroispovesti. Stari niški Romi su Vasilicu slavili i posle II svetskog rata, kada je, sve negde do sredine 80 ih,
događajem, ona se i sama zatim odreče sveta i zamonaši u manastiru Svetog Andreja u Carigradu. dolaska Turaka u Srbiju 1389. godine, a onda su prenete u Trepču, jer su Turci zapalili manastir. Docnije (oko 1460. godine), zbog turskog zuluma i nasilja odneo je ove svete mošti u
u Bosut, sazidano je posle 1332. po nalogu mačvanskog bana Jovana Marotija. Kratko vreme bilo je u posedu despota Đurđa Brankovića, a onda prelazi u ugarske ruke, do dolaska Turaka . Na Weigel ovoj karti iz 1699. pred utvrđenjem se vide dva kanala sa mostovima. Osnova utvrđenja je trapezasta. Na sačuvanim uglovima, okrenutim Bosutu, nema kula (
. Nakon nemira u zemlji koji su nastali posle smrti njegovog oca, Uroša II Milutina (1321), Krajina se našla u okviru bosanske države, odnosno Hercegovine, sve do dolaska Turaka . Titula srpskih vladara u srednjem veku, između ostalih, sadržavala je i Pomorske zemlje u koje je spadala Krajina, a istu titulu nosio je i Tvrtko I Kotromanjić, od
: Zupci, Banjani, Drobnjaci, Nikšići i neki drugi, po pravilu ih sve računaju i nazivaju vlasima ili, ređe, morlacima. Vlaha od grupe (ili roda) Nikšići bilo je u vreme dolaska Turaka , a možda i pre samog prodora njihova u ove krajeve, naseljenih i u područje stare župe Brskovo, između Kolašina i Bijelog Polja, onamo gde se sada nalazi selo Lipovo, a
od turskih posada, kao i drugih okolnih nahija i njihovih sedišta. Utoliko se više nametala potreba da svoje stvari što više sami uređuju. dolaska Turaka i seoska organizacija, kada je došlo do njenog spajanja oa katunskom, takođe imala konstitutivnu ulogu u obrazovanju plemena. To je sasvim jasno i to je sigurno, mada
. Poljička samouprava i njihov statut kao da su se javili i razvili po ugledu na ondašnje autonomije primorskih gradova. Ova samouprava inače se bila razvila pre dolaska Turaka u naše zemlje.
slovensko-albanskog življa od Dušanova carstva do naših dana i na područjima današnje Albanije i današnjih jugoslovensko-albanskih granica, odnosno i prije dolaska Turaka . Vrijeme muslimanizacije Balkana, odnosno zatečenih Slovena i autohtonih Albanaca, odnosno albanizacije slovensko-srpskog življa na teritoriji nekadašnje
kod nas ostavili. Nabijali su nas na kolac. Kod nas nije bilo zidane kuće od cigle, dok su Englezi i Francuzi igrali valcer u mermernim palatama. Naša vlastela, pre dolaska Turaka , živela je na nivou vlastele zapadnih zemalja. A, Karađorđe i Knez Miloš / naša vlastela iz 19. veka /, živeli su u krovinjarama. Svet nije zapamtio veće mračnjaštvo od
motiva, čini mi se da je PROPALO pod navalom novih sižeta, koji su dolazili s Turcima sa Istoka. (Jagić, Spomeni, I, 167). Kao što se vidi, Jagić obraća pažnju da su posle dolaska Turaka i stvaranja tom prilikom srpskih eposa o Kosovu i Marku, srpske narodne pesme neosporno samo srpska tvorevina, koju ne bi u Zagrebu trebali onako bezočno prisvajati.
etnokulturnog udaljavanja i približavanja različitih verskih i etničkih zajednica. Ono nam između ostalog pokazuje i kako su se u širokom vremenskom rasponu od dolaska Turaka na Balkan pa sve do savremenog doba u skladu sa aktuelnim društveno-ekonomskim i političkim odnosima opstojavalo na ovim često nemirnim prostorima.Sadržaj: Uvod;
, konjušnicu, ambar uz žito, pekaru i drvarnicu. Na olovskom području musafirhana je postojala u samostanu u Olovu, ali o njoj nema pobližih podataka«. Inače, nakon dolaska Turaka u Bosnu, često je dolazilo do sporova sa Dubrovčanima oko korištenja ovih puteva, a za vrijeme kandijskog rata turska uprava je naredila kadijama da zatvore puteve za
se sastojao od kreča, peska i sitno tucane opeke, a svaki drugi red opeke je uvučen. dolaska Turaka i velike seobe Srba, kada počinje njegovo propadanje.
uporište jedne hrišćanske jeresi, predstavi kao nosilac potpuno samosvojne vjere bogumilstva, koje se, prema tom tumačenju,« logično »pretopilo u islam nakon dolaska Turaka u BiH.
njihov jezik za kojeg tvrdite da je, kao i za vas, zajednički, bosanski. dolaska Turaka . Želite reći kako vi niste Slaveni-kršćani koji su za vrijeme turske okupacije primili islam, već nastavljači onih koji su davno prije dolaska Turaka tu bili.